太初四年（前101）冬，匈奴响犁湖单于死，其弟且鞮侯立为单于，为与汉修好，他遣使送回以往扣留的汉使路充国等人。天汉元年（前100）三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴， ...
风云万里 发表于 2009-8-5 16:56 http://www.xyhc.com/images/common/back.gif
新中国成立时的十大元帅
1:朱德,1886年12月1日生，字玉阶。四川仪陇人。1909年考入云南陆军讲武堂，同年加入中国同盟会。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔。曾获一
级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1976年7月6日在北京逝世，终年90岁。
2:彭德怀(1898—1974)，原名得华，湖南湘潭人。无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的重要领导人之一。1974年11月29日逝世。1978年禁止讨论政治话题十
一届三中全会为他平反昭雪，恢复了名誉。他是一代名将，毛泽东曾为之赋诗：“山高路远坑深，大军纵横驰骋，谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”
3:林彪,军事家。1907年生于湖北黄冈。1923年6月加入中国社会主义青年团。1925年考入黄埔军校第四期，同年转入中国***。 1955年被授予元帅军
衔.1971年9月13日乘飞机外逃，在蒙古人民共和国温都尔汗地区机毁身亡。1973年8月20日，禁止讨论政治话题中央决定开除其党籍。 1981年1月25日被中华人民共和
国最高人民法院特别法庭确认为反革命集团案主犯。
4:刘伯承,1892年生，曾用名刘伯坚，四川省开县人。1912年考入重庆军政府将校学堂。1914年加入孙中山领导的中华革命党。1955年被授予元帅军衔,
曾获得一级八一勋章，一级独立自由勋章和一级解放勋章。1986年10月7日在北京逝世，终年94岁。
5:贺龙,(1896—1969)，原名文常，字云卿，湖南桑植人。1914年加入孙中山领导的中华革命党。1955年9月被授予中华人民共和国元帅军衔。1969年6月
9日逝世，终年73岁。
6:陈毅,1901年生，字仲弘。四川省乐至县人。1919年赴法国勤工俭学。1921年回国。1922年加入中国社会主义青年团。1923年加入中国***。1927年
在武汉中央军校担任政治工作。1955年被授予元帅军衔，一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1972年1月6日，因患肠癌在北京逝世，终
年71岁。
7:罗荣桓,1902年生，湖南省衡山(今衡东)县人。1927年加入中国共产主义青年团,同年转入中国***。1955年被授予元帅军衔。1963年12月16日逝世
，终年61岁。
8:徐向前,1901年生，原名徐象谦，字子敬。山西五台县人。黄埔军校第一期毕业。1955年被授予元帅军衔。1990年9月在北京逝世，终年88岁。
9:聂荣臻,1899年12月生，四川江津人。1922年参加旅欧中国少年***。1923年3月加入中国***。1919年10月赴法国勤工俭学。1924年到苏联学习
。次年9月回国，任黄埔军校秘书兼政治教官。1955年被授予元帅军衔，曾获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。 1992年5月在北京逝世
，终年93岁.
10:叶剑英,1897年4月28日生，原名叶宜伟，字沧白。广东省梅县人。1917年入云南讲武堂。曾参与筹建黄埔军校，任教授部副主任。 1955年被授予元
帅军衔，并获一级八一勋章，一级独立自由勋章，一级解放勋章。1982年获哥伦比亚众议院授予的特级大十字民主勋章.1986年10月 22日在北京逝世，
终年89岁。
新中国成立时的十大将军
第一名：粟裕大将 《1907——1984》
籍贯：湖南省会同县（湖南省怀化市管辖）
民族：侗族
毕业院校：湖南省立第二师范学校
历任军职：红4军参谋长 新四军第二支队副司令员 新四军第一师师长 华东野战军副司令员 第三野战军副司令员兼副政委 国防部副部长等职务
1955年被授予大将军衔。
粟裕将军是我军最高级别的少数民族将领。
在十大将军之中，他的资历算是很低的。之所以被凭十大将军之首，凭的是他出色的战功。
很多人认为他没有凭元帅是很可惜的，他的指挥才华足以与刘伯承，林彪媲美，只是因为历任职务不高，所以没凭上。无疑，这些都是有根据的，抗日
战争，解放战争中，他很多时候都是在扮演着新四军，第三野战军的灵魂！
第二名：徐海东大将《1900——1970》
籍贯：湖北省武汉市黄陂县（今属湖北省孝感市大悟县）
历任军职：红28军军长 红25军军长 红15军团军团长 八路军115师344旅旅长 国防委员等职务。
1955年被授予大将军衔。
徐海东将军出身在一个窑工家庭，本人也当了11年的窑工。参加革命后他以骁勇善战驰名全军，被人称为“徐老虎”。
为革命，他身上挂了17处伤痕，左腿为2级残废，身体时刻遭受疾病的摧残，以至于后来离开115师以后没有担任部队的军事主官，但我想后人不会忘记
昔日红15军团的战绩！
第三名：黄克诚大将〈1902——1986〉
籍贯：湖南省永兴县（湖南省郴州市管辖）
毕业院校：湖南衡阳省立第三师范学校
历任军职：红三军团政治部代主任 八路军115师344旅政委 新四军第三师师长 东北民主联军副司令员 东北野战军副司令员 国防部副部长 中国人民解
放军总参谋长等职务。
1955年被授予大将军衔
黄克诚将军被称为是‘一辈子讲真话的人’，‘打不死的黄克诚，压不弯的硬骨头’。
呼吁同胞们向黄克诚将军看齐！
第四名：陈赓大将〈1903——1961〉
籍贯：湖南省湘乡县（湖南省湘潭市管辖）
毕业院校：广州黄埔军校第一期
历任军职：中央红军干部团团长 八路军386旅旅长 中原野战军三纵司令员 第二野战军4兵团司令员 中国人民解放军军事工程学院第一任院长兼政委等
职务。
1955年被授予大将军衔
陈赓将军是黄埔军校学生里的大哥。与蒋先云，贺衷寒并称黄埔三杰。有人说：蒋先云的笔，贺衷寒的嘴，顶不上陈赓的两条腿。
他是蒋介石的最得意门生，曾救过蒋介石的命。后来在上海参加地下工作被捕了，蒋介石说：‘只要你脱离***，可以委任为师长’，并派了他的老
同学胡宗南，宋希濂等极力劝说，均遭到他的拒绝。要知道当时最受蒋介石器重的黄埔学生胡宗南也就是个师长呀！
陈赓将军的革命信念太值得我们后人学习了！
第五名：谭政大将〈1906——1988〉
籍贯：湖南省湘乡县〈湖南省湘潭市管辖〉
毕业院校：湘乡县立东山学堂
历任军职：红1军团政治部组织部部长 东北民主联军`东北野战军政治部主任 第四野战军副政委兼政治部主任 中国人民解放军总政治部主任 国防部副
部长等职务。
1955年被授予大将军衔
谭政将军被人称为“政治大将”。
他一辈子几乎都在跟政工打交道，没有像其他将军那样指挥千军万马在战场上厮杀，但这并不影响他的功绩。政工工作是我军跟国民党最大的区别，也
可以说：‘政工是我军部队的灵魂’！
第六名：萧劲光大将〈1903——1976〉
籍贯：湖南省长沙县
毕业院校：莫斯科东方大学 列宁格勒托尔马乔夫军政学院
历任军职：红五军团政委 红七军团政委 陕甘宁晋绥联防军副司令员 东北民主联军`东北野战军副司令员 第4野战军12兵团司令员兼政委 中国人民解放
军海军司令员 国防部副部长等职务。
1955年被授予大将军衔
萧劲光将军是毛主席亲定的‘海军终身司令员’。
他在解放东北，衡宝等战役中立下了不朽的功勋。
第七名：张云逸大将〈1892——1974〉
籍贯：广东省文昌县〈今属海南省文昌县〉
毕业院校：广东陆军小学
历任军职：红七军军长 新四军副军长兼第二师师长 山东军区副司令员 华东军区副司令员 禁止讨论政治话题中央监察委员会副书记等职务。
1955年被授予大将军衔
张云逸将军是十大将军中年龄最长的，也是资历最老的一位。
1929年与邓小平同志一起发动了著名的“百色起义”。
第八名：罗瑞卿大将〈1906——1978〉
籍贯：四川省南充县〈今四川省南充市〉
毕业院校：黄埔军校武汉分校第6期
历任职务： 红四军政委 红一军团保卫局局长 抗日军政大学教育长、副校长
晋察冀野战军政委 华北野战军19兵团政委 公安部部长 国务院副总理等职务。
1955年被授予大将军衔
罗瑞卿将军在《抗日军队中的政治工作》一书，系统总结了人民军队的政治工作经验，是我军政治工作的重要历史文献。
在艰苦的抗日战争中，为培养干部、建设政治机关、加强政治工作，作出了卓著的贡献。
第九名：王树声大将〈1905——1974〉
籍贯：湖北省麻城县（湖北省黄冈市管辖）
毕业院校：麻城高等小学
历任军职：红31军军长 晋冀豫军区副司令员、代司令员，太行军区副司令员，河南军区司令员 鄂豫军区司令员 国防部副部长等职务。
1955年被授予大将军衔
王树声将军可以说是我军受苦难最多的将军。
1927黄麻起义，最后只剩下了9名党员和9名绿林似的人物。1937西征军失败，回来仅剩8人，他是孤身一人一路乞讨才跑回延安。他打游击，反围剿5次
受伤，雪山翻了两次，草地过了三次，可以说：中国革命史上大部分悲惨的苦难他都领教了。
第十名：许光达大将〈1908——1969〉
籍贯：湖南省长沙县
毕业院校：广州黄埔军校第五期 莫斯科列宁学院
历任职务：红六军参谋长 抗日军政大学教育长 军委参谋部部长 西北野战军三纵司令员 第1野战军2兵团司令员 中国人民解放军装甲兵司令员兼政治委
员 国防部副部长等职务。
1955年被授予大将军衔
许光达将军被称为是中国“装甲兵之父”。
他是年龄最小的大将，1955年当他得知自己被凭大将军衔时，曾三次提出降衔申请。
毛主席说：“这是一面明镜，***人自身革命的明镜。”
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简单点的，LS的觉得清末太平天国失败的最主要原因是什么？
简单一点，我的观点：目光短浅。贪图享乐。人心不齐。
楼下的，问个问题，没有固定答案，百度不到，只能发表自己见解的：
文天祥抗元，到底是因为愚忠爱国，还是阻碍了中国统一的进步？
文天祥抗元，到底是因为愚忠爱国，还是阻碍了中国统一的进步？
这里有很多概念上的问题，“愚忠爱国”和“中国统一的进步”不具有很大的可比性...
文天祥活在南宋，热爱自己国家为求国家安全国土完整，抵抗外敌（元军）的入侵时作为一个爱国志士理所当然的行为。你说的中国的统一是住现在的中华人民共和国的建立？还是56大民族的大一统？··可以说，活在自己那个朝代，为自己朝代出生入死护卫祖国统一是很应该的，这就没有了什么“愚忠爱国”还是妨碍“中国统一的进步”的说法。
如果文天祥是“愚忠爱国”那么中国历史其他爱国将领的抗击外敌入侵有可不可以看做是“妨碍中国统一的进步”？？愚见····
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请问ls清朝的封建制度是否可以看做是中国资本主义萌芽的阻碍？最主要表现在哪里？
说说个人看法就好··
本帖最后由 风云万里 于 2009-8-6 07:54 编辑
文天祥抗元，到底是因为愚忠爱国，还是阻碍了中国统一的进步？
这里有很多概念上的问题，“愚忠爱国”和“中国统一的进步”不具有很大的可比性...
文天祥活在南宋，热爱自己国家为求国家安全国土完整，抵抗外敌 ...
KK07 发表于 2009-8-5 21:32 http://www.xyhc.com/images/common/back.gif.
阻碍了当时的元朝的统一，现在史学界很多人都这么认为。统一是历史必然趋势，而那些尽管爱国但却实际阻碍了统一的大势。
现在回答：朝的封建制度是否可以看做是中国资本主义萌芽的阻碍？最主要表现在哪里
清朝的封建制度确实阻碍了资本主义萌芽。
主要表现是 实行闭关锁国政策，重农抑末。限制阻碍手工业等其他行业的发展。最终导致了中国落后于世界，遭到了外来的侵略。
问题：你如何看待清朝的太平天国运动？是中国两千年来农民运动是最高峰，沉重打击了中外反动势力，还是太平天国是中国社会的倒退呢？
曾国藩镇压太平天国，那么你如何评价曾国藩？
本帖最后由 清风拂暑 于 2009-8-6 13:13 编辑
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阻碍了当时的元朝的统一，现在史学界很多人都这么认为。统一是历史必然趋势，而那些尽管爱国但却实际阻碍了统一的大势。
现在回答：朝的封建制度是否可以看做是中国资本主义萌芽的阻碍？最主要表现在哪里
清朝 ...
风云万里 发表于 2009-8-6 07:45 http://www.xyhc.com/images/common/back.gif
你如何看待清朝的太平天国运动？是中国两千年来农民运动是最高峰，沉重打击了中外反动势力，还是太平天国是中国社会的倒退呢？
太平天国运动-兴起原因
1. 腐败的封建统治和沉重的剥削，导致阶级矛盾的激化。鸦片战争以后，清政府为支付战争赔款，加紧搜刮人民。统治更加腐败。贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索百姓。不堪忍受煎熬的劳苦大众纷纷起义。
2. 外国资本主义的侵略，给中国人民带来新的灾难。
3. 自然灾害严重。1846年至1850年，两广地区水、旱、虫灾不断，广大劳动人民陷入饥饿和死亡的困境。
太平天国运动-历史功绩
其一，太平天国运动所颁布的《天朝田亩制度》、《资政新篇》是农民阶级的伟大创造，给予了农民阶级一定的物质利益，反映了农民阶级渴望自由、平等的强烈愿望。《天朝田亩制度》是中国农民战争史上第一次提出的涉及政治、军事、经济等纲领性文件，也是历史上农民起义者第一个有关分配土地的具体方案，体现了平等思想，起到了一定的促进作用。《资政新篇》批判重本抑末，尊重科学技术，提倡兴办企业，主张工商谋利，鼓励私人资本，是一个顺应历史潮流的要求，其发展资本主义的纲领，反映了先进的中国人向西方寻求真理的结局。
其二，定都天京后，积极地实施对外贸易政策，并开展正常对外贸易。对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外，丧权辱国等情况形成鲜明对比。对鸦片输入态度很强硬。1854年，杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。四海之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为禁。”给侵略者当头一棒。1863年，上海港出口茶叶为1200万磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为3370114两，两码头收入51960两，极其繁荣。
其三，初步担负起反帝反封建的任务。从金田起义揭竿而起，就把斗争矛头指向清王朝。在意识形态方面，把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反对封建等级制度，提倡平等思想。太平天国的反封建斗争，沉重打击了清朝统治者。至于反帝斗争，旗帜也非常鲜明。洋枪队头子华尔、法国提督卜罗德死在太平天国战士的刀下。1862年，有一个外国侵略者来南京向洪秀全建议，协力击败清军之后，平分中国。洪秀全当即严词驳斥：“我争中国，意欲全图；事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦。“这充分体现了其爱国主义立场。
其四，加速了清王朝和整个封建制度的衰落与崩溃。清朝的统治更加风雨飘摇。
其五，19世纪中期，亚洲出现了第一次民族解放运动的高潮。太平天国运动同波斯，印度尼西亚，印度等国人民的反殖民主义斗争，相互影响，相互推动，共同打击了西方殖民主义者。
太平天国运动是中国农民战争的高峰。
鸦片战争后，清朝国内阶级矛盾空前激化，农民起义风起云涌。1851年，洪秀全发动了金田起义，并建立了太平天国政权；1853年，太平天国定都天京，颁布了《天朝田亩制度》；1856年，太平天国军事上达到了全盛时期；领导集团内部矛盾激化引发的天京事变大伤了太平天国的元气；1864年，太平天国运动失败。洪秀全领导的太平天国运动，体现了新时代农民战争的特点。太平天国的一些领导人，开始向西方寻求真理，探索中国独立、富强的途径，勇敢地担负起反封建、反侵略的任务。太平天国运动是中国农民战争的高峰。
褒贬不一
“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。
正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见
智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即
有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂
他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。
辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地该关键字已经被屏蔽之先河”，是遗臭
万年的汉奸，建
国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的
精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。历史是各
种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以简单、片
面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要
求。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随
着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望
能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更
清晰、更深入地窥见他的内心世界。
曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖
南双峰一个
偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁
任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大
地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，
被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶
总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世
转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，
一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、
军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当
时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。
一)少年得志仕途亨通
曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个
豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰
富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二
位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾
国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参
加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至1832
年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28
岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰
阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，
文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部，
吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。从文才上
看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其
在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博
览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。官吏中如此
勤奋好学者实不多见。由于他博览群书，涉猎文献，故在政治上有自己的独特观
点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理
学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上，
提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法
等。他应诏陈述政治主张说：“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用
而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可
废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍，
曰颟顸。习俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必有乏才
之患。”要想使官员振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力
标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的根本利益。从武将上说，他本不具备先决
条件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢
皇意，甘为保主子尽心尽力，表现在为建湘军呕心呖血，精心操劳练出了一支战
斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀，
征战毕生，直至卒死在两江总督的宝座上。
二) 曾国藩之思想学术
曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观
火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容
苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏
治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，
“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治
之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严
惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚
踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经
济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要
求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西
邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他
人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张
向西方学习其先进的科学技术。
《治学论道之经》
曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵
乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚
之美，“着力而取险劲之势”；或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，
需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，
详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。
为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，
声调铿锵，乃文章第一妙境”。
《持家教子之术》
著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须
抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、
尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、
早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
《疆场竞斗之计》
曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——
太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，
“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，
扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军
纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生
之气”。选 择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，
四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如
“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可
顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配
合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。
《处世交友之道》
曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而
无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，
兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世
方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。
“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”
字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之
成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，
“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友
之道。
《修身养性之诀》
曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保
身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“
慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信
僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命
而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰
节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、
“息”、“眠”、“食”四字 最为要紧，养病须知调卫之道。
你如何看待清朝的太平天国运动？是中国两千年来农民运动是最高峰，沉重打击了中外反动势力，还是太平天国是中国社会的倒退呢？
前者吧，打击封建势力是其积极性的一面。
曾国藩镇压太平天国，那么你如何评价曾国藩？
曾国藩不大认识 哦···也不想去搜，我对他的认识主要还是比较正面的···
话说风云你的问题太难了·回答不上···，要再简单点。
请问LS 中国古典四大名著之一的《水浒传》就是以哪个朝代为背景创作的？
本帖最后由 清风拂暑 于 2009-8-6 13:13 编辑
你如何看待清朝的太平天国运动？是中国两千年来农民运动是最高峰，沉重打击了中外反动势力，还是太平天国是中国社会的倒退呢？
前者吧，打击封建势力是其积极性的一面。
曾国藩镇压太平天国，那么你如何评价曾国 ...
KK07 发表于 2009-8-6 11:09 http://www.xyhc.com/images/common/back.gif
【小说取材】
《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略•侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据《宋史•徽宗本纪》：“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史•张叔夜传》： “宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均的《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），但战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。
宋代说书伎艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第 28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。元朝初年，出现了话本《大宋宣和遗事》，描述了晁盖、吴加亮（吴用）等36人的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概。元朝，元杂剧中还出现了一些水浒故事剧本。
楼下的给找找玄奘的故事吧
楼下的给找找玄奘的故事吧
好长~~~
玄奘，是译者的法号，俗姓陈，名纬，河南洛阳人，母早逝，父陈惠，本是清康的地方官；后因厌倦官宦之角逐生涯，便弃官隐居，专心学问。师刚年满十岁，即蒙慈父见背之痛，成为人间的孤儿；因此，前往洛阳净士寺，投靠其兄长捷法师。
长捷法师，不特学丰德长，且为当时负有盛名的人物；每设法会，弘经布教。奘师因得闻佛理，并对佛教发生浓厚兴趣，遂立志出家。但当时的人欲想出家，并不容易，必须经过国家考试，在思想、学问、品德、年龄各方面都合格了，还要获得皇帝赐给度牒，始可出家。所以，当时出家不只是一件非常困难的事，也是最有意义，最荣耀的事。
隋汤帝大业四年，皇上劾令度僧廿七名出家。这道圣旨一经颁布，那些有意出家的秀才、学士们，都从远途赶来参加选度考试。可是住在洛阳的玄奘，反而不敢报名参加，因为他那时年仅十三，还未足够二十岁出家的年龄。
考试那天，来自四方的秀才、学士们都齐集试场，紧张而肃静地恭候主考官的降临。可怜，年纪小小而又极端渴望出家的玄奘，只抱著幽怨而羡慕的心情，在试场门外踱来踱去，徘徊不已。主考官来了，他惊奇地瞧了玄奘一眼，便差使下属把玄奘带到他的跟前。原来，这位主考官姓郑名善果，不但是一位佛教徒，同时对于相术也有深刻的研究。他看见玄奘相貌端庄，举止不凡，知道他的前途一定很远大。于是查问他：是谁家的孩子，跑到试场来做什么？玄奘经他一问，就壮著胆子把自己的身世、年龄、志愿、以及到试场来的希望，通通告诉他。这位主考官真想不到他小小的年纪，竟有这么伟大的志愿，不但非常钦佩，并且特别替他写了一本奏章，向皇上请愿。结果：获得皇上的例外核准。因此，他便在净士寺出家，改名为玄奘。
在一般人的想像中，认为出家人大都是消极、悲观；他们的生活，是那么消沉、枯燥、无聊，但事实上并不是。尤其是隋唐出家人的生活，都是那么积极、向上，他们不但了解人生是甚么，还懂得人生应该做些甚么！不独希望自己解脱人生的痛苦，获得生命永恒的快乐；同时，也希望一切人都能够离苦得乐。他们永远永远点亮生命的火把，执持真理的慧炬来照亮自己，也照亮别人；救济自己，也救济他人。玄奘法师的哥哥长捷法师，就是这么一位博学多才，精通儒释，而恒以真理的慧炬，照耀自己和他人的佛学专家。
玄奘法师自从出家做了小沙弥之后，便与哥哥长捷法师住在一起，专心研究佛学，绝不肯把时光空过，蹉跎岁月。直至年满二十，在成都受了具足戒后，才离开兄长，到处游学；又随法常、僧辩两位法师，研究俱舍论。二师不但称赞玄奘为佛门千里名驹，并鼓励他游学印度。而其本人，亦因当时宗派大多，传授各异，深感困惑，于是便决心前往印度求学。
武德九年，唐高祖传位给第二太子世民，改元贞观。玄奘和几位同志，联同上表，请奏皇上准予他们前往印度留学。但那时唐朝开国未几，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带小国，都仰突厥鼻息；唐朝政府为了国防关系，严禁人民出国。因此，玄奘们上表被退回，虽再度上表，亦未获准奏，始终拿不到出国护照。但他并不因此而灰心，反而更积极地筹谋出国留学的计划。结果：于贞观三年，偷度玉门关，冒禁孤征。
一路颇多艰险，曾渡沙漠八百里，上无飞鸟，下无走兽；粮食既缺，水草亦无。且单骑独行，常遇诸恶鬼怪，奇形异状，法师心诵心经，身向前行，毫无畏惧。结果：千辛万苦，终于贞观五年进入印度，遍历诸国，广学圣教，通达各种言语文字，到处受人欢迎和优待。后到那烂陀寺，从当时负有盛誉的佛学泰斗戒贤论师学习唯识，以及瑜伽师地论等大乘经典；又多次参加宗教辩论大会，均获胜利。自此，声望日隆，进升为那栏陀寺的副主讲，成为全印度佛学界的名学者，受到当时知识份子的热烈欢迎。
不遭人妒是庸才，以玄奘法师这样超卓的成就，也就难免谗妒者的麻烦了。特别是在公元六世纪的印度，佛学异常发达，可惜宗派也特别多，尤其小乘与大乘之争更烈。那斓陀大学，是一向研究大乘的最高学府，自玄奘法师荣任副主讲之后，大乘的趋向更加显著了。因此，常有许多小乘学者，跑来那烂陀寺与玄奘法师拗辩。但没有一个不被玄奘法师犀利的词锋，和正确的理论所击退。于是那些小乘学者对大乘的毁谤与攻击，更加激烈，而嫉妒与反对玄奘法师的人，也就越来越多。
当时玄奘法师，最受戒日王的敬崇。戒日王为了主持公理，和寻求和平解决大小乘间的纠纷，而于贞观十六年，在曲女城召开特别的宗教大会，邀请五印度各国的国王，大小乘的名僧，以及婆罗门教徒来参加。
大会开始那天，到会者有来自十八国的国王，和三千多名的佛学专家，以及那栏陀大学本身的一千多名学生，数百位教授，此外，还有异教徒二千多人。戒日王也亲自率领全部侍卫、妃嫔、宫女、以及文武百官，赶来主持大会，同时恳请玄奘法师，为这次盛大宗教辩论会的主讲。
玄奘法师接受了这项重大的任务后，首先把称扬大乘的讲稿‘真唯识颂’写好，然后站在高高的讲坛上，当众高声朗诵，并对在会大众宣誓：如果有谁能够驳倒讲词中的任何一字一句，他情愿斩首谢众。结果：一连讲了十八天，始终没有谁敢出来应战，反而侧耳倾听，心诚悦服。于是，玄奘法师在一片热烈的掌声和欢呼中，结束了他的演讲，接受了在会大众赐给他‘全印度第一位佛教权威学者’的荣誉。十八位国王，纷纷把名贵的礼物献上，并向玄奘法师道贺，但都被奘师婉谢拒受。
戒日王只好选一匹大象给法师坐骑，游行全城，给全国学生与民众瞻仰膜拜，并告谕他们：‘这位中国和尚留学生，是全印度第一位的佛学专家。他在大会上讲了十八天，也等了十八天，始终没有一人敢发言与他驳辩。’
玄奘法师在戒日王和文武百官陪伴下的壮烈队伍中游行，沿途接受观众们的欢呼和散花致敬，真是荣耀极了；但这光荣并不是偶然或侥幸所得，而是他自己在十几年来辛勤的收获，和在大会上拿性命赌博换取得来的。
玄奘法师的成就，不仅是他个人的光荣，简直是中国民族的光荣，中国留学生的光荣，以及中国佛教界的光荣。因为在我们中国，竟然诞生这么一位了不起的伟大人物。他的伟大，不仅是他的思想、人格、天才、和意志；而且是他具有进取的雄心，坚毅的魄力，果敢的精神，以及学业的成就，和对佛教文化的贡献。
有人曾经这样歌颂玄奘法师：‘在宗教界，玄奘是一个伟大的宗教家；在哲学界，他是一个伟大的思想家；在史地界，他是一个伟大的旅行家；在留学史上，他是我国最伟大的留学生。用今天翻译的眼光来看，他是我国甚至可以说是世界上最伟大的翻译家。’真的，玄奘法师不但是一位崇高的宗教家、思想家、哲学家、翻译家、和最有成就的留学生；而且是一位不可多得的民族英雄。
因为他的一生为了真理而奋斗的过程，足以代表我国民族的个性。他仅仅为了追求一个目标，便奋不顾身地冒险出关，单骑匹马向著四顾茫茫的沙漠迈进。翻峻岭、越雪山、渡险津、拒爵禄……无一不表现他那种不屈不挠，不畏难，不退缩的英雄气概；甚至在宗教辩论大会上，为了真理的建立，不惜把宝贵的性命，来作孤注一掷。像这样‘头可断，身可亡，而志不可夺’的学者，还有谁能够否认他的伟大呢？
还有更伟大的，是他对中国文化，以及中国佛教的贡献；假如没有他的出现，唐朝的史实也许要改观。因为我国唐代学风之盛，而且佛教思想荣登中国文化思想的主流，实拜玄奘法师所赐。
玄奘法师留学印度十余载，先后游历三十多国，巡礼佛迹，遍访名师，所获梵本共六百五十七部。于贞观十九年饮誉归来，谒太宗于洛阳宫，备受朝廷之礼待。因为太宗皇帝敕令住于弘福寺，专事翻译，于是奘师便奉诏召集，全国富有学问修养的高僧，共同展开史无前例的译经伟业，成为我国佛经新译时代最权威者。
玄奘法师先后所译出的佛经，共七十五部，一千三百三十五卷。本经是七十五部经中，文字最简短，义理最精警的一部。而六百卷大般若经，却是他翻译事业中最巨大的杰作，也是用尽他毕生精力的最后一部译本。当他把大般若波罗蜜多经最后一首颂文写完，放下笔杆时，便合掌庄重地对助译的法师们说：‘这部经是镇国大宝。我迁居玉华寺，也是为了要完成这项工作。现在我感谢佛陀，这部镇国之宝，已翻译完成，我的责任也完成了。万一无常到来，我的葬礼千万不要铺张，简约从事就行了。’说完，便派他的高足窥基法师，去都城奏禀皇上，报告大般若经之翻译完成，而请求皇上赐写序文。同时，在院中设宴庆祝大功告成。
玄奘法师的话真灵验，在高宗麟德元年正月，助译的法师正盼望他开始著手翻译大宝积经。可是他已经精疲力竭，不堪胜任；而他的译经事业，也自此结束，一代圣僧，也就与世长辞了！难怪高宗皇帝获知其圆寂消息，亦认为是痛失国宝，哀恸不已！真的，能够像他这样毕生献身于翻译工作，为佛教文化事业鞠躬尽瘁的人，能有几人？他岂独是国家之宝，抑亦是佛教之宝，也是中国文化界之宝。
他的著作，他的学术思想与言论，不但在唐代放射出无比的光芒，照耀当时整个文坛；而且一直照耀到现在，甚至未来。梁启超曾赞誉他为：‘中国佛教第一功臣，千古学者的模范。’中国张其昀教育部长亦赞叹他：‘诚为我国留学生的圣人’。但本人认为：‘玄奘法师，不但是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，名声昭于时，利泽施于人’的伟大留学生，亦是一位‘生有益于世，死有利于后’的伟大圣哲。他不但立了功，而且德足以光日月，功足以壮山河，言足以为天下法。所以，玄奘法师虽然圆寂了，但他那为真理而奋斗的精神，为佛教为国家而努力的功勋，仍然存在人间，永垂不朽。
麻烦ls的<古兰经>哪一宗教的经典啊？应该不用查资料了
伊斯兰教。呵呵，我也说个简单好玩的。
楼下请问：佛教最常用“阿弥陀佛”，基督、天主教最常用“阿门”。
那么伊斯兰教最常用什么祷告词？原发音和汉译都要哦。
原发音阿敏，意为“祈主准我所求”。
还是来点简单的好。最近央视百家讲坛正在讲两宋风云，楼下的回答：南宋中兴四将都是谁？