【[精品]金谷二十四友】

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（上）贾谧 金谷二十四友的邪恶"领头羊"

“金谷二十四友”是个文学社团，是个文学成就为政治声名所累的社团。

这个社团，几乎垄断了西晋文坛所有的“泰斗级”人物，如左思、潘岳、刘琨、陆机等。这些人的名字即使称不上如雷贯耳，至少也能令听者为之一振。可是这个社团的历史地位却与其“豪华明星阵容”不相称，大多数人对“金谷二十四友”的了解仅限于顾名思义——结缘于金谷园的一个文学社团，共有２４名成员。至于这个社团因何诞生，缘何解散，有什么功与过，向来少人问津。

这倒不能怪人们的求知欲不强。人们对“金谷二十四友”的关注度不高，是因为像左思、潘岳、刘琨、陆机这样优秀的成员在“金谷二十四友”中所占的比例太小，还不到四分之一。更重要的是，“金谷二十四友”曾做过一些不光彩的事，政治名声很臭，这就不免令它被后世的文学评论家刻意忽略，即便有人偶尔提及，言辞中也往往掺杂着不屑。

可“金谷二十四友”毕竟在中国文学史上存在过，以客观的眼光来看，它甚至算得上是西晋文坛的一个缩影，总是忽略它，不是明智之举。

中国当代文化学者余秋雨曾说过，必须提防人们对于文史知识的沉溺……必须在文化的群峰间标画一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既能领略山水之胜又不至于沉溺其中。通俗一点儿来表述，就是人们对历史及文学知识不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点儿”，有个粗浅、大致的了解。

我个人很赞同余秋雨的说法。现在，就让我们从“知道点儿”这个角度出发，简单地勾勒一下“金谷二十四友”的轮廓，大概认识一下这个西晋时期的重要文学社团吧。

看，大幕已经拉开，灯光聚焦处，一个身披华服、獐头鼠目的家伙趾高气扬地出现了……

“偷香窃玉”窃出的贾谧：出现在我们眼前的这个家伙，名叫贾谧，是“金谷二十四友”的发起人和“领头羊”。可以说，没有贾谧，就没有“金谷二十四友”这个在历史上独一无二的社团，也就不会有我们今天的这篇文章。先说说贾谧是谁。“偷香窃玉”这个典故大家知道吧，贾谧就是这个典故“制造”出来的人物。

据《晋书》记载，贾谧的父亲叫韩寿，是西晋权臣贾充手下的一个幕僚。韩寿办事能力强，人又长得英俊，风度翩翩，因此深受贾充器重。贾充在家里宴请宾客，韩寿总在被邀请之列。贾充的小女儿名叫贾午，当时正值春心萌动的年龄，暗恋上了父亲的这个幕僚，常躲在内室偷偷地注视韩寿。贾午的丫环中有一个人原是韩寿的奴婢，这个丫环了解小姐的心思，就暗中相助，让韩寿半夜跳墙进入贾午的闺阁和贾午偷情。此乃“窃玉”的由来。

韩寿与贾午相好的时候，他闻到贾午身上有股奇香，便询问缘由。贾午答道：这是西域进贡的奇香，香气袭人，经月不散。因为韩寿对此香表示了浓厚的兴趣，于是，贾午就从父亲的房间偷出这种奇香送给情郎。此乃“偷香”的由来。

自己最亲信的幕僚竟然“窃玉”又“偷香”，让贾充非常头疼。眼看女儿的肚子一天天大起来，他只好面对现实，准了韩寿与贾午的婚事，不过有个条件，韩寿得入赘贾家。这就可以解释为什么贾谧姓贾，而他父亲却姓韩了。这实在是没有办法的办法：连他父亲都“过继”给贾家当儿子了，他不随母亲姓贾，难道还能有第二个选择吗？

还好他没姓韩，韩姓在贾谧所处的时代实在是不吃香。多亏托了自己姓贾的福，贾谧才得以平步青云，春风得意数十年。

“金谷二十四友”者，贾谧之友也。

贾姓在西晋那可是不得了的，西晋能够在短时间内迅速灭亡，贾家人出了不少力。当然，天下姓贾的人很多，咱们此处所说的“贾家”，专指贾充一家。

贾充在中国历史上可是个人物：第一，他本人被晋武帝司马炎宠信得一塌糊涂；第二，他的大女儿贾南风是晋武帝的大儿媳妇，晋武帝死后，他的大儿子司马衷（晋惠帝）上台，贾南风理所当然地成了皇后娘娘。女儿能干，父亲跟着沾光，贾充的一生风光无限，真是要风得风，要雨得雨。

贾谧是贾充的亲外孙、当朝皇后贾南风的亲外甥，有这两层关系，贾谧走遍西晋无敌手，不说像他外祖父一样要风得风，要雨得雨，至少也是要权有权，要钱有钱。没出息的人往往会“饱暖思淫欲”，人家贾谧可没有此等低级趣味，人家玩儿的是高雅。啥叫高雅？舞文弄墨呗！贾谧爱好文学，以文学倡导者自居。他开阁延宾，召集了一大批文人墨客吟诗作赋，家中终日门庭若市。

别看贾谧对待下人像冬天一样冷酷无情，他对待会写两句诗歌的朋友，可是像春天般温暖，管接管送，管吃管住。皇后娘娘的亲外甥对自己如此客气，自然令有些文人受宠若惊——文人多容易心软，李白多有骨气，“天子呼来不上船”，可一旦唐明皇李隆基亲自邀请他入朝一游，他不也照样屁颠儿屁颠儿地赴宴，写诗来讨杨贵妃的欢心？被贾谧感动了的文人们发誓一辈子不负贾谧的情义，唯贾谧马首是瞻。贾谧大喜，遂提议成立一个文学社团。

贾大人这个主意好啊，有什么比抱成一团更能表达文人们对贾大人的忠心呢？潘岳、石崇等２３人相继投了赞成票，支持贾谧组织成立文学社团。之后的事情就顺理成章了，贾谧与左思、潘岳、陆机、陆云、郭彰、刘琨、欧阳建、杜斌、邹捷、崔基、周恢、刘讷、缪征、挚虞、诸葛诠、和郁、牵秀、许猛、刘舆、杜育等２３人在西晋巨富石崇的私家别墅——金谷园中举行了规模盛大的剪彩仪式，宣布“金谷二十四友”文学社团正式成立！

所以说，“金谷二十四友”者，其实是贾谧之友也。这些人大部分是“贵游豪戚浮竞之徒”，出生背景相似，人生态度一致。他们攀附贾谧的目的很明确，那就是追求政治上的发达。为了讨贾谧的欢心，他们集体“著文章称美谧，以方贾谊”。陆机赠诗称颂贾谧还嫌不够，又将贾谧的外祖父贾充也狠狠地歌颂了一番。潘岳、石崇做得更绝，这俩人抓住一切机会巴结贾谧，就连贾谧乘着马车外出，他们都不忘对着车轮扬起的尘土膜拜，也不怕弄脏了脸面。

如此卑躬屈膝以求政治上的发达，严重折损了“金谷二十四友”的人格魅力。若仅是逢迎献媚倒也罢了，令人痛心的是，“金谷二十四友”最终被西晋的掌权者所利用，成了政治倾轧中的一把屠刀。

从文学社团到杀人不见血的刀。

中国历史上最荒诞不经、最耸人听闻的事情几乎都发生在西晋，譬如人与猪同饮，譬如文人打铁，譬如白痴也能当皇帝。

晋武帝司马炎有一大群聪明儿子，可他偏偏挑其中最笨、最蠢的一个当了他的继承人。这还不算，他还千挑万选，为这个笨蛋儿子娶了一个心肠与相貌一样丑陋的女人——贾南风。贾南风入朝之后，到处煽风点火，无恶不作。司马炎死后，白痴皇帝司马衷成了“摆设”，贾南风专权独断，她先是消灭了自己的婆婆杨太后的势力，紧接着又开始筹划谋杀皇太子司马  。

司马的母亲是晋武帝司马炎的才人谢玖。在贾南风进宫前，晋武帝考虑到司马衷年幼，不解房中之事，便让谢玖到东宫侍寝，不料谢玖竟怀了孕。贾南风入宫后，谢玖回到西宫，生下了司马  。司马衷一直不知道自己还有这么一个儿子。直到后来，他去觐见晋武帝，无意中撞见了正在玩耍的司马  ，晋武帝这才告诉他：“这是你的儿子。”

司马浮出水面，大出贾南风的意料。她自己不会生孩子，这就意味着， 司马  极有可能被封为太子，成为西晋皇位的继承人。事实也的确如此，聪敏的司马  年纪稍长即被大臣们拥立为太子。

别人的儿子当了太子，自己的皇后之位岂不是岌岌可危？急着除掉司马  的贾南风想到了外甥贾谧。贾谧曾受司马  冷落，对司马  怀恨在心，经常到贾南风那儿告司马  的黑状。这俩人一拍即合，当即开始了谋杀皇太子的秘密行动。这一行动的主要实施者，就包括“金谷二十四友”的头号笔杆子——潘岳。

公元３００年的某一天，潘岳被贾谧唤入宫中，面见贾南风。贾南风让潘岳以司马  的口吻写篇谋反的文章，准备把司马  灌醉后让他依样画葫芦，以此嫁祸司马  。潘岳本来人不坏，但面对好友贾谧殷切的目光及贾南风凶巴巴的目光，他掂量再三，还是写下了内容为逼司马衷及贾南风“自行了断”的文章草稿。之后，贾南风以司马衷生病为由，遣人唤司马  入朝，将他灌醉，又诱骗他将潘岳所写的草稿抄写了一遍。

可怜司马命苦，摊了个不明事理的白痴老子，最终被贾南风迫害致死；可怜潘岳及“金谷二十四友”交友不慎，选了贾谧这种心胸狭窄、心狠手辣的人当“领头羊”，以致误入歧途，玷污了自己的名声。

当然，事物都有两面性，我们不能光注意到猴子的屁股红，还得看到它们腿脚麻利。如果忽略政治因素，单从文学角度来看，“金谷二十四友”是个精力旺盛、创作颇丰的文学社团，其存诗数量占了西晋文士诗歌总量的一半；他们的文学活动——“金谷雅集”是西晋文学繁盛的象征；他们当中几名精英分子的作品至今仍在中国文学史上闪烁华彩。

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（中）


西晋文坛的盛事趋之若鹜的“龙门”

翻阅史料，有关“金谷二十四友”的记载并不多，近代文学中偶有提及也是简单地予以否定。然中国社会科学院文学所研究员徐公持先生却说：“这是一重要文学集团，甚至可说是西晋文坛的一个缩影。”

想来，古时的文学社团和现在的各级文联性质相似，即使这个社团最初成立的目的是为了攀附权贵，它也是打着相互交流文学创作体会的旗号成立的，加之有左思、潘岳、刘琨、陆机、陆云等文坛名将闯出的名声及留下的不朽诗篇，还有石崇做东时经常举办的“金谷雅集”之类的文学活动，我们不能不说，这是个精力旺盛和创作颇丰的文学社团。

一、读过洛阳八大景之“金谷春晴”篇的人，对石崇的豪华别墅金谷园不会陌生。那是西晋文人渴望参与的大规模集会活动的举办地。文人们在那里昼夜宴饮，赋诗吟唱，实在是畅快！“回溪萦曲阻，峻阪路逶迤，青柳何依依……灵囿繁石榴，茂林列芳梨……”常在此做客的名士潘岳曾发出这样的感慨。

贾谧、左思、潘岳、刘琨、陆机、陆云等，这些抱成一团的“金谷二十四友”或为贵戚，或为名门子弟，或本人就是名士，且几乎个个有才气，人人好长相，他们的作品几乎占了当时文坛作品数量的一半。这些人聚在一起，真是快哉！既沟通了感情，还能游玩畅饮，享人生极乐。于是，每逢晴朗的春日，才子们便携佳人同游金谷园，或谈论国事，或相互吹捧。有时他们还漫步郊外，或欣赏美景，或与美人追逐嬉戏，在洛阳城内的景点几乎都能听到他们的欢声笑语。

三月，正是桃花盛开的季节，沉浸在淡淡的花香中，才思敏捷的西晋文人便按捺不住创作的冲动，于是，贾谧出题，潘岳附和，陆机、陆云两兄弟低头沉思，郭彰、刘琨、欧阳建、杜斌、王碎等大声喝彩……泉水叮咚的金谷园便成了当时文人们吟诗作赋的好地方，更成了当时所有的文人向往的地方，似乎参加了这里的集会，自个儿的身价就提升了。有点儿身份、有点儿才情的文人都争抢着与“金谷二十四友”同游、同乐、同吟、同唱。

于是，元康六年（公元２９６年）的“金谷雅集”，便成了当时文坛的一大盛事。据史料记载，参加这次聚会活动的文人约有３０人，是石崇为送王诩前往长安而召集的一次聚会，“金谷二十四友”中的大部分成员都参加了。在这次盛会上，才子们纷纷咏物言志，借景抒情，日日欢饮，夜夜笙歌。为纪念这一盛大的聚会，活动结束后，召集人石崇将大家的作品汇集成册，编成《金谷雅集》。然而，不知是何原因，该诗集并未“发行”，其中的作品也没能很好地留存下来，现仅存潘岳的一首诗，还有一些残句。

“金谷雅集”聚会活动中留下来的诗篇不多，能让今人记住的就更少了，从这个意义上讲，“金谷雅集”这种文学交流活动于后世并无多大价值，但作为当时重要文人都参与的大规模的群体活动，它却是西晋文学繁盛的象征。因此，一直到东晋，大书法家王羲之还因有人把他的《兰亭集序》比美于石崇的《金谷诗叙》而感到特别高兴呢！

此外，“金谷雅集”还在两个方面留下了深远影响：一是士族阶层流连山水的心态；二是创作活动作为宴饮雅事所具有的文化意义。这种心态所带来的后果，就是士族阶层完全垄断了文化。于是，在他们的把持下，文学创作摒弃了“建安风骨”的文风，很少反映社会现实，多是表现士族阶层的狭隘思想和不健康的趣味。为了掩盖其作品内容的空虚，他们开始刻意地追求文章形式的华美，把文学创作推上了讲究形式主义的道路。

二、 想想“金谷二十四友”的“豪华明星阵容”，可知在当时能加入这一社团是件多么让人自豪的事。然而，既然称为“金谷二十四友”，就表示名额有限，多少人争破了脑袋，却“不得预焉”。

青年刘琨是个幸运儿，是“金谷二十四友”中让今天的年轻人感觉最“酷”的一个。刘琨祖籍河北，生得“豪雄俊朗”，在当时洛阳城里名声很响。可他对这些根本不放在心上，能跻身“金谷二十四友”之列才是令他感到最惬意的。你想啊，“金谷二十四友”里都是些什么人？那可是个“贵族”集团，其中有潘岳、陆机、陆云及左思这样的文学大家，还有石崇这种侠义豪爽的巨富，更有权力通天的贾谧。在当时，这一社团可是令文人趋之若鹜的“龙门”。刘琨在弱冠之年，凭借其文学成就和名声入选，真可谓早年得志！

排在石崇、潘岳、左思等“大腕”后面的刘琨到底是个什么人物？单说其名，自是知之者甚少，若提起“闻鸡起舞”这个成语，大家便不会觉得陌生了吧？对！“闻鸡起舞”的典故就出自刘琨和祖逖。作为贵族公子哥儿的刘琨，在西晋末年民族矛盾日益尖锐时成了一名爱国志士。他和好友祖逖都是性格开朗的侠义之人，两人时常在一起讨论国事，聊到兴奋之处常常感慨万千。

一天夜里，祖逖和刘琨躺下后又开始长谈，祖逖高谈阔论正说得兴起，刘琨却很不配合地睡着了。沉浸在兴奋中的祖逖无法入睡。这时，雄鸡开始打鸣了，祖逖叫醒刘琨说：“听，这雄鸡啼鸣多么振奋人心啊，快起来练剑吧！”于是，两人执剑来到高坡上对舞。从此，他俩每天清早听到鸡叫，定会精神抖擞地来到荒原上练剑。

“枕戈待旦”这一成语也与刘琨有关，显示了刘琨报效国家的决心。一次，他在给家人的信中写道：“在国家危难之际，我经常‘枕戈待旦’（枕着兵器睡觉一直到天明），立志报国，常担心落在祖逖后边……”

有了这两个成语，想必大家的脑海里已经勾勒出了一幅刘琨的素描。正因如此，刘琨有别于“金谷二十四友”其他成员的地方也显现出来。看来，当时的“金谷二十四友”，也不全是攀附权贵、只会吟诗作赋和附庸风雅之徒，比如刘琨、陆机，除了吟诗，他们还走向了战场，成为“带刀”的文人，而刘琨更是升到“大将军”之职，成了一代名将。这给“金谷二十四友”这个文学社团多少增添了些强悍和刚烈的意味。

提起陆机，人们首先会想到他是形式主义文风的始作俑者，可在“金谷二十四友”这个社团里，陆机的贡献还真不小。他在文学理论方面的建树历来被后人所称颂。《文赋》是中国文学批评史上最早采用“赋”的形式写成的文学理论专著，系统地论述了文学作品的创作过程，对于构思中的想象和灵感等方面的问题，有许多精辟的见解。陆机还是骈文（用骈体写作的文章，全篇多用对偶句，对仗工整，声韵和谐，词藻华丽）的奠基者。他的《辩亡论》论述了吴国兴亡的原因；《吊魏武帝文》评价了曹操的功过，这两篇文章气韵流畅，典故繁密，形式整饬，成为西晋骈文中的佼佼者。

与刘琨和陆机相比，名士左思的出身就相对寒微一些，说实话，人家才是凭着真才实学跻身“金谷二十四友”之列的，其资本便是十年磨一剑的《三都赋》，令京城士人争相传抄，留下了“洛阳纸贵”的佳话。贾谧欲成立“金谷二十四友”社团，缺了这块金字招牌怎么行？再说，左思还是太康时期少有的继承和发扬了“建安风骨”文风而写出具有现实意义的作品的作家。他以富有浪漫主义色彩的诗歌抨击了当时腐朽的门阀制度，“高瞰邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若尘埃”、“悠悠百世后，英名擅八区”等诗句便表达了他的心声。

左思、陆机、刘琨都是凭着自己的才学成为“金谷二十四友”的成员，可美男子潘岳首先凭的可是长相，这多少让身材矮小、貌不惊人的左思有点儿自惭形秽。关于左思与潘岳的故事，去年，《经典洛阳》之《“洛阳纸贵”背后的故事》一篇已经进行了解读，在此不再赘述。不过潘岳也绝非“花瓶”，其文才在“金谷二十四友”中也是一流的。钟嵘在《诗品》中将他列为上品，有“陆才为海、潘才为江”的赞誉；刘勰的《文心雕龙·体性篇》对他评价道：“安仁轻敏，故锋发而韵流。”

三、头上笼罩着金色光环的“金谷二十四友”，是才学的象征，更是地位的象征，若想加入，必得有过人之处，若不能有所作为，岂不有损“金谷二十四友”的面子？这也成了他们努力奋进的动力。依附于权贵门下，不干出点儿名堂、写出点儿像样的文章，岂不要被别人取而代之？从这里我们可以看出，“金谷二十四友”是有别于同时代的其他文学团体的，比如人所共知的“竹林七贤”。

在西晋，与“金谷二十四友”有着本质区别的文学社团“竹林七贤”，是司马氏集团与曹魏集团斗争激烈时期的产物。当时，司马氏集团重权在握，先后诛杀了曹爽、何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、李丰、夏侯玄等曹魏集团的重要成员。不少名士都成了政治斗争的牺牲品。一部分名士对自己的前途丧失信心，对拥护司马氏集团统治的名教也产生怀疑，于是便过起放荡不羁的生活，企图以此逃避严酷的社会现实，“竹林七贤”是这类文人的杰出代表。他们崇尚老庄，高谈玄理，不愿做官，不与当权者合作。因此，对比一下这两个文学社团，“金谷二十四友”有才气，没骨气；“竹林七贤”既有才气，又有骨气，其分量要比“金谷二十四友”重得多！

然世事终有定数，正如一切肮脏丑恶的东西注定不会长久，“金谷二十四友”最终也没能逃脱依附强权所导致的悲剧，随着皇后贾南风倒台、贾谧被杀，这些文人也受到牵连，或悲惨地了却一生，或从此深居简出。正如繁华散尽的金谷园一样，在市井的喧嚣中，在行人匆匆的脚步里，他们，渐渐地淡出了人们的视野……

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（下）陆机、陆云：才如海命如烟



入 洛



西晋太康末年——公元２８９年的一天，陆机、陆云两兄弟出现在京都洛阳城外的郊野。俩人骑着两匹马，“ 一前一后地朝前走着。”



陆机身长七尺，坐在一匹病恹恹的瘦马上，看起来非常不谐调。可能是坐骑不如陆云的好，陆机一路都落在后面，不住地长吁短叹。只见他用袍袖擦了一把汗，愁眉苦脸地对陆云说：兄弟呀，你觉得咱们此次进京前途如何？司马炎那老皇帝会不会设下陷阱，一刀将咱们“咔嚓”了？陆云回头一笑，安慰他说：老兄啊，你实在是多虑了，听说张华大人很爱才，咱先去拜访他，求他在司马炎那儿替咱说说情，以咱俩的才华，肯定能在洛阳城里吃得开！



兄弟俩的这段对话意味深长：陆机和陆云原是东吴人，他们的爷爷、爹爹都是东吴的大官。因为家庭条件优越，陆机、陆云从小吃穿不愁，身体发育得极好，头脑也发育得极好，俩人一个比一个聪明，都能诗擅文。



本来，陆氏两兄弟是可以接他们的先人的班，继续当大官的，奈何世事多变，公元２８０年，晋武帝司马炎出兵灭了东吴，强迫陆机、陆云更换国籍，做了西晋的子民。陆机、陆云从“显臣后代”变成了“敌国遗民　”，地位一落千丈。



两兄弟当时都在２０岁左右，他们接受不了这残酷的现实，抱头痛哭一场后开始闭门修学、苦读诗书，写出了不少锦绣文章。陆机还深刻地总结了东吴灭亡的经验教训，写出两篇《辩亡论》。这一行为的动机是自娱自乐，结果却超出了他们的预料，他们的文章，尤其是《辩亡论》，惊动了西晋的掌权者，朝廷命陆氏两兄弟即刻进京。



朝廷的意思是要笼络人才，为西晋效力。可你想，陆机、陆云毕竟是亡国者，以亡国者的身份投奔征服者，心情怎么能不复杂？又如何能不忐忑？



话说陆机、陆云进了洛阳城，来到大臣张华的府上。这张华因支持晋武帝灭吴，在朝中有很高的威望。他曾读过陆机、陆云的文章，对二人的文才非常佩服，听说陆氏两兄弟求见，非常高兴，急忙召见。



不料进来的只有陆机一人。张华问陆机：你兄弟呢？陆机很不好意思，说：我弟弟有笑癖，我怕他的笑声吓着你，让他在门外等着呢。张华一听，觉得很有趣，说：怕什么，让你弟弟进来见我。于是，陆云也进来了。陆云一进来就对着张华大笑，因为他看见了张华的胡子。张华的胡子有啥可笑的吗？当然可笑，你没见那胡子上竟缠着细绳吗？陆云直笑得泪花四溅。这一笑，把当时的气氛笑活了，一场本来可能很拘谨的谈话在轻松愉快的氛围中展开了。



陆机、陆云才思敏捷，妙语连珠，张华与他们相见恨晚，谈得十分投机。最后，张华说：陆氏兄弟是真正的人才，伐吴之战最大的收获就是得到了他们哥俩。



得到张华的赏识，也就相当于得到了出入西晋上流阶层的“通行证”。在张华的推荐下，陆机、陆云先后入朝为官，走上了从政之路，在洛阳扎下了根。这一扎根不要紧，洛阳城有三样“东西”立马掉价了。



扬 名



西晋时期有“二陆入洛，三张减价”之说，说的是陆机、陆云一到洛阳，张裁、张协、张亢就不吃香了，就掉价了。张裁、张协、张亢都是文人，本来很为洛阳人看重，可陆氏兄弟一露面，他们立马相形见绌。



“三张减价”，张华功不可没。张华是个“大喇叭”，他心里喜爱陆氏兄弟，于是到处宣扬，使陆氏兄弟的知名度迅速提高。不过，张华自愿地进行宣传是以陆氏兄弟的才能为基础的。陆机、陆云究竟才华几何，现从以下几个方面试论之——



首先请看陆机所著的《文赋》。陆机的赋有２７篇存世，《文赋》是其中文学价值最高的一篇。这篇赋是中国文学批评史上最早采用“赋”的体裁写成的文学理论专著。在赋中，陆机将文学作品的创作过程分为瞻物、耽思、考辞三个阶段，系统、全面地阐述了文学艺术创作的特征和规律。在陆机之前，文人们或以诗言志，或以文载道，主张将抒发个人感情与鼓吹政治教化一分为二，陆机则主张物、意相对称，以求得文章的和谐。这一观点深刻地影响了后世的文学批评理论，促成了“意象”、“意境”两词的产生，更启发近代著名学者王国维总结出了“人生三境界”的文学创作理论。



再看陆机所著的《拟古诗》十二首。《拟古诗》十二首基本上是模拟《古诗十九首》创作的，除了语言由朴素趋向华丽，描写由简单趋向繁复，内容基本上沿袭原作。有人因此讥笑陆机，说他创造性不强，只会“束身奉古，亦步亦趋”；说他境界空虚，舍本逐末，只知讲究形式主义。我要替陆机喊冤。其实，每一种文学形式的出现都是有其时代背景的，唐诗衰而宋词盛，宋词末而元曲始，从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。以陆机、潘岳为代表的太康文学对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，都起到了促进作用。再说，陆机并非只讲形式主义，他的《赴洛道中作》还是写出了内在感受的，无论是“顿辔倚嵩岩，侧听悲风响”，还是“抚枕不能寐，振衣独长想”，感情是很真挚的。



请再看陆机所书的《平复帖》——一幅不太有名的书法作品。虽然知道这一书法作品的人比知道《辩亡论》的人要少，但这并不影响陆机在中国书法史上占有一个特殊而重要的地位——他是中国历代名人中墨迹保存至今的第一人！陆机很幸运，中国古代有许多书法成就远胜于他的人，可这些人的作品大都随着时间的流逝而灰飞烟灭了，连辗转翻刻的摹帖能保存到今天的都是凤毛麟角，而陆机的这幅《平复帖》，却完好地流传至今。



《平复帖》属于章草范畴，但跟我们在其他魏晋刻帖中所见到的章草完全不同。有行家评论：《平复帖》“笔法圆浑、高古奇伟，翩翩自姿、连属无端”。已故国画大师张大千更是对《平复帖》推崇备至，说此帖“为天下‘墨皇’，无上珍品，非熏香更衣不能随便一见”。



言及此，相信各位对陆机的才能已有了大致的了解。至于陆云，他著有文章３４９篇，对玄学也颇有研究，文采飞扬，与其兄不相上下，此处不再赘述。



祸兮，福兮？福兮，祸兮？陆氏两兄弟因文才盖世得到了西晋权臣的青睐，并“光荣”地加入“金谷二十四友”文学社团，在政坛上也一度飞黄腾达。可纵览古今，文人近政治却能全身而退者毕竟极少，故事的最后结局是：陆机、陆云双双毙命，成了西晋“八王之乱”的牺牲品。



殒 命



西晋“八王之乱”祸及的文人很多，潘岳是其中一个。这个美男子在西晋权臣贾谧的指使下参与谋杀当朝太子，结果被赵王司马伦抓到把柄，潘岳和他的好友石崇一起被砍了脑袋。陆机比潘岳聪明，他看到贾谧要倒台，马上投靠了司马伦。后来，司马伦掌权，陆机成了其心腹，很是风光了一阵。



“八王之乱”不是有八个王爷吗？司马伦“乱”过了，齐王司马  开始兴风作浪。这个人好大喜功，陆机看不惯，写了篇《豪士赋》提醒他要戒骄戒躁。这下可惹恼了司马  ，他借口陆机曾帮司马伦伪造诏书，下令逮捕陆机。所幸成都王司马颖为陆机讲情，这才保住了陆机的小命。



没过多久，我行我素的司马  下台了，成都王司马颖当了政。陆机认为自己的救命恩人必能“康隆晋室”，遂投靠司马颖，成了其手下大将。



公元３０３年，司马颖举兵讨伐长沙王司马  ，派陆机督率王粹、牵秀等多路兵马２０余万人出征。一开始，陆机的头脑是很清醒的，他觉察到了王粹、牵秀等人对他的嫉恨，谢绝了司马颖的委任。可他很快又昏了头，觉得成都王对自己信任有加，如果自己犹豫不决，推脱重任，会被成都王认为是惧敌而招致祸端。于是，他答应率军出征。



临行前，为了坚定成都王对自己的信心，陆机撂下几句话：过去齐桓公信任管仲而建立了大业，燕惠王任用乐毅而又怀疑他导致功败垂成，今日之事，在公不在机。不料，此话被一个叫卢志的人听见了，这人与陆机有过节，遂对司马颖说：陆机自比管仲、乐毅，却把大王您比作昏君，自古以来哪有轻视君主的臣子可以打胜仗的？这一番挑拨，使司马颖对陆机的信任度大打折扣。



祸不单行。由于王粹、牵秀等人不听从陆机的调遣，陆机大败，他率领的士兵“赴七里涧而死者如积，水为之不流”。与陆机不和的卢志、孟玖等人又借机跑到司马颖那儿使坏，说陆机心有二志，要叛变投敌。司马颖闻讯大怒，命人抓捕陆机，陆云也因此受到牵连。



司马颖的属官江统等人同情陆氏兄弟的遭遇，上书为之据理力争，可司马颖已被谗言迷惑了心窍，他认定陆氏兄弟有谋反之意，最终仍下令诛杀了陆机、陆云。那一年，陆机４３岁，陆云４２岁，正当壮年，所有的雄心壮志都化作了一缕轻烟。据说两人辞世当天，“昏雾昼合，大风折木，平地尺雪”，可见那冤情真是堪比窦娥。



说冤也不冤。回顾“金谷二十四友”多数成员的悲惨下场，潘岳得势时，其母劝他要“知足”，“而岳终不能改”，所以才会掉脑袋；陆机的好友顾荣看到天下将乱，劝陆机、陆云还吴，两人不从，所以才会一命呜呼……有人说：性格决定命运。“八王之乱”本无是非可言，陆机、陆云、潘岳等人为之丧命，是混乱的年代造成的悲剧，也是他们热衷功名这一处世态度酿成的苦果。