[02/22][图文]人们眼中的狼
<P align=center></P><P align=left> “东郭先生和狼”的雕塑。正是这种传说故事，以及在学校中接受的正统教育，使得狼凶残、忘义的形象在我们的头脑中打下了深深的烙印。</P>
<P align=left> 在意大利首都罗马，矗立着一尊特别的青铜雕塑：一只母狼支楞起耳朵，圆睁着双眼，露出锋利的獠牙，正机警地注视远方。在它腹下，是两个可爱的男婴，在仰头吸吮母狼的乳汁。每当有游客到罗马游览，都会来到这座铜像前，听当地人饱含深情地讲起罗马古城和母狼的故事。<BR> 罗马城的城徽，狼是罗马的恩兽<BR> 在印第安人的传说中，狼是造物主赐予人的“兄弟”</P>
<P align=left>当然，由于其凶残贪婪的本性，在西方文化中也有着许多“恶狼传说”：《伊索寓言》里披着羊皮的狼；《天方夜谭》里蛮横霸道的沙狼；欧洲神话中凶残嗜血的狼人；《格林童话》里阴险狡诈的“狼外婆”………</P>
<P align=left> 也许是它狰狞的面目给人类带来了恐惧，也许是它贪婪的捕食让人类感到了威胁，所以在历史上狼一直都是人们猎杀的对象。《聊斋志异》中便记录了许多捕杀狼的故事：有一屠夫被两只狼追赶，于是逃到麦场上持刀相向，趁狼懈怠时，跳起刀劈狼首，又将另一只穿洞的狼拦腰砍断；还有一人将肉钩挂在树上作为诱饵，竟把饿狼钓上钩。此外还有将狼爪割破，往里面吹气使狼皮肉分离的；有抓住狼前爪狂奔把狼拖死的………</P>
<P align=left> 随着科技的发展，人类猎杀狼的手段更不断翻新：用陷阱捕获，用枪射击，用电网围猎，甚至通过传播狂犬病毒来消灭狼群。在如此“赶尽杀绝”的大规模捕杀下，狼群数目锐减。同时随着自然生态的破坏，狼的生存环境也大受影响。就这样，曾经凶猛强悍，生命力顽强的狼，竟然沦落到濒临灭绝的地步。日本吼狼、佛罗里达黑狼、新墨西哥狼等甚至永远地从地球上消失了。无怪一位诗人用悲愤的笔调写下这样的诗句：“如今狼已经越来越少，荒野里尽是人在嗥叫”。</P>
<P align=left> 庆幸的是，科学家与自然保护者及时意识到了问题的严重性。在他们的努力下，人们对于狼的误解与偏见得以纠正。</P>
<P align=left> 物竞天择，适者生存，事实上，狼所捕食的正是自然界中理应淘汰的生物。因为这些动物大都年老病残，丧失了繁殖能力，它们的作用只能是消耗更多的植物资源。消灭它们在客观上就是强化了生物种群，保护了有限的生物资源。而且，狼在食取猎物时，总要剩下一些骨头、皮肉、残渣剩屑。这些都不会浪费，还有很多的肉食兽类和鸟类，如狐狸、秃鹫、鹰、乌鸦等正是依*狼的残羹剩饭来维持它们的生计。如果没有了狼，那么这些动物就无法度过难熬的冬天。</P>
<P align=left> 所以在动物学家的眼里，狼是一种智商很高，富有人情味，在整个草原和森林生态系统中不可缺少的动物。正如美国狼基金会主席阿斯金所说的：“自然界中若没有了狼，就像一个钟表没有发条一样。”</P>
<P align=left> 不仅如此，研究人员还发现，人类与狼早在远古时期便已建立起密切的关系，在世界上许多地方，都发现了人类与狼的遗骸埋葬在一起的情况，这种人狼共葬的历史，至少可以追溯到三四十万年前，这充分证实了人与狼曾有过的共生关系。对于人类的生存发展，狼起到了重要的促进作用。狼群能够帮助人类更加容易地进行大型狩猎活动，只有在狼的帮助下，早期人类才得以在恶劣的自然环境中生存下来。</P>
<P align=left> 科学家们甚至提出，人类是从狼群那里学到了最早的社会学知识。众所周知，狼对于领地的意识是十分强烈的。对于它们而言，属于自己的领地，是不能与其他动物一起分享的。它们的这种天性，渐渐地被人类所吸纳。于是形成了最初的“领土”的观念。不仅如此，那些用来标示地盘的标记、符号经过长期发展，最终在约四万年前演变成了各种形式的早期艺术，如绘画等。同时人类还效仿狼群狩猎时的协作方式，建立起人类社会最初的行为规范和公共秩序，而狼群中森严的等级制度，也被人类所借鉴，形成了其后的阶级社会。这些也正是人类能够在残酷的自然选择面前战胜其它物种得以延续发展的重要原因。</P>
<P align=left> 或许我们很难想象，一直被我们视为凶狠贪残的“天敌”的狼，竟然曾是我们最亲密的伙伴。看来，我们对于狼，以及其它动物，都有着太多的误解与偏见。对于大自然而言，也许我们才是更具破坏力的“虎狼之师”。现在，是时候让我们用平等的视角，去关注这蔚蓝星球上的每一个生命；用心去聆听那阵阵野性的呼唤：“我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中……”<BR></P> 狼图片之一 狼图片之二 狼 野性的代表 有着极强的团队战斗力 不喜歡狼的 要吃人的野兽总归是人的敌人. 看看毛毛的动物,就想抱抱
狼图腾与崇拜
相传匈奴单于有两个美若天仙的女儿，都到了谈婚论嫁的年龄。可单于却觉得：“我这两个女儿只有天神才配得上，怎么能嫁给凡夫俗子呢？”于是下令在荒无人烟的边疆筑起两座高台，将两个女儿安置在高台之上。转眼三年过去，不知从哪里竟然闯来了一只老狼，日夜守在高台之下嗥叫，不肯离去。小女儿见此情景说道：“父王将我们关在此地，原本是奉献给上天的，而今既然来的是狼，那它或许便是天神派来的吧。”于是她不顾姐姐的反对，义无反顾地走下高台与狼结为夫妻，从此繁衍生息，逐渐形成了后来的匈奴部落。作为匈奴一支的突厥族，同样也将狼奉为始祖。《周书·突厥传》中记载：突厥阿史那部被邻国灭族，只有一个十岁的小儿幸存下来。一只母狼收留了他，将他哺育长大，并将他与狼相配。敌国得知，重新又派人将他杀害，并打算把与他相配的母狼一并杀死，身怀有孕的母狼于是逃往高昌国之北山，生下十男，子孙繁育，逐渐兴盛。
正是由于这样的缘由，突厥族对狼顶礼膜拜。在突厥民族英雄乌可斯可汗的传说中，是苍狼引导他们，狼进兵进、狼停兵驻，最终取得胜利。而突厥可汗的侍卫也被称为“符离”，就是汉语中狼的意思。
类似的传说，在其他民族中也俯拾皆是：维吾尔民间长诗《安哥南覆》中，神狼博坦友纳，带领维族先民走出大山。并在神狼的劝进下，维吾尔一位铁匠先祖戴上了王冠，率十万大军出山击败强敌。直至今日，维族人仍将狼看作勇敢无畏的象征，生了儿子往往说生了一只狼。在哈萨克族中，则盛传着这样一个传说：一位青年男子与一只白狼相遇，在一座山洞里共同居住了四十天，彼此相安无事。后来狼化作美女，作了年轻人的妻子，并给他带来数不尽的财宝。
当然，最耐人寻味的还是《多桑蒙古史》中记载的一则故事：成吉思汗的儿子，蒙古大汗窝阔台病重期间，曾以千金购得一只野狼，并将其放生。谁料野狼没跑出多远，就被一群猎犬咬死。窝阔台见状仰天长叹：“我疾日甚，欲放此狼生，冀天或增寿，孰知其难逃命，此事于我非吉兆也。”果然，没过多久窝阔台便溘然长逝。叱咤风云的“一代天骄”，命运竟与一只野狼的生死休戚相关，由此我们不难看出蒙古人对狼奉若神明般的尊崇。
事实也的确如此，据《元朝秘史》所载，最初蒙古人的先祖，是天上的苍狼，它与白鹿相配，同渡过滕吉斯水，来到斡难河的源头居住，生下了蒙古族的先祖巴塔赤罕……从此，这些苍狼的后代们生生不息、日益强盛，铁蹄踏遍整个欧亚大陆。在他们策马驰骋的剽悍身影背后，依稀传来阵阵令人心悸胆寒的狞厉狼嗥……
与在少数民族中所拥有的崇高地位相比，狼在汉民族文化中所扮演的角色却并不那么光彩。什么狼心狗肺、狼狈为*、狼子野心、引狼入室……真算得上是“声名狼藉”了。
其实，在汉民族早期，狼也曾作为正面美好的形象存在过。《礼记·玉藻》云：“君之右虎裘，厥左狼裘。”郑玄注：“卫尊者宜猛也”。这里的狼显然具有正面意义，象征着勇武与力量。就连《诗经》中，也有对狼的颂歌：“狼跋其胡，载其尾。公孙硕肤，赤舄几几。”(《豳风·狼跋》)历代注诗经者，多认为此诗是歌颂周公虽遭流言中伤身陷困境，却仍然进退自如，雍容有度。而白狼更是被视为祥瑞的征兆，《竹书纪年》记载：“成汤时，有神牵白狼衔钩而入商朝。”《艺文类聚》解释：“白狼，王者仁德明哲则见。”郭璞《山海经图赞》称颂道：“矫矫白狼，有道则游，应符变质，乃衔灵钩，惟德是适，出殷见商。”
然而，随着游牧部落的崛起，狼族的子民终于将利爪伸入了农耕文化圈掠夺杀戮。于是，那猎猎战旗上招展的狼头，那重重关隘前升腾的狼烟，那漫漫沙场上凄厉的狼嚎，都成为汉民心中最可怖的梦魇。在这样历史的持续中，狼的正面喻意在汉文化中逐步消亡，而“凶狠贪残”渐渐凝定为狼意象的基本内核。在唐宋诗人的笔下，“狼”成了野蛮暴虐，灭绝人性的胡虏的代称：李白的“流血涂野草，豺狼尽冠缨”；高适的“豺狼塞洛，胡羯争乾坤”；杜甫的“豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横”；陆游的“赵魏胡尘千丈黄，遗民膏血饱豺狼”……而在古典小说戏曲中，率兵犯境的异族首领也往往被蔑称为“狼主”。狼“凶狠贪残”的意义内核，成为一个颠扑不破的稳定结构，积淀于中国文化之中。
如果说唐诗宋词中，狼多用以指喻带有野蛮行为的“胡人”，那么明清以降的大量诗词曲作中，狼的普遍意义则是象征凶残暴虐的“歹人”。如著名的《中山狼传》讲述东郭先生和狼的故事，揭露了狼恩将仇报、阴险狡诈的本性，警醒世人不可怜悯狼一样的恶人；《阅微草堂笔记》中记录狼幻化作美妇来诱惑路人；不朽名著《聊斋志异》中也记载了多则关于狼的故事，其中最为著名的《梦狼》讲述白翁长子在南方为官，多年音讯全无。一日白翁梦入其子官署，但见群狼当道，其子则扑地化为虎。作者就此评论：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也，即官不为虎，而吏且为狼，况有猛于虎者耶！”批判一针见血，引人深思。
希腊人施用木马计，攻陷了特洛伊城。侥幸生还的特洛伊人逃到意大利西海岸，建立了亚尔尼龙伽国。国王有个弟弟叫阿穆留斯，他生性残暴，野心勃勃，阴谋篡夺王位。最终，他实现了自己的狼子野心，流放了兄长，杀死了侄子，并且强迫侄女出家当女祭司。侄女在梦中与战神结合，生下一对孪生子。阿穆留斯闻讯惊恐万分，为斩草除根，他下令把这对孪生子装在篮子里投入台伯河。谁知汹涌的河水非但没有淹没两个无辜的孩子，反而把篮子冲到岸边。婴儿号啕的哭声，引来了一只母狼，母狼把孩子衔去，不仅没有伤害，而且还用乳汁哺育了他俩。兄弟俩长大后，英勇善战，力量超群。最终，他们杀死了篡位的叔祖父，夺回了王位，并在母狼哺乳自己的台伯河畔建起了一座方形的城市。但是在给新城取名时，俩人之间发生了争执，最终哥哥罗慕洛战胜了弟弟，成为新城的第一任统治者，并以自己名字的头几个字母将新城命名为罗马。从此人们铸造起这座铜像，把母狼奉为罗马城的恩兽。
而在北美印第安部落中，也流传着一个人与狼的古老传说：远古时期，人类发现其他动物都有同伴，唯独自己是孤零零的。他向造物主问道：“为什么只有我落单呢？”造物主回答：“那么就赐予你能与你一同行走、说话和嬉戏的生物吧！”于是，神把狼赐给了人类，并对他们说：“你们彼此成了兄弟，应该相互扶持，前往世界各地。”人类和狼遵照指示行事后，又回到了造物主跟前，造物主又说：“从今天开始，你们将各走各的路，但双方的遭遇也许大同小异，你们会使遇见你们的人感到害怕或心生敬畏或被他们所误解。”于是，人类和狼便各自启程。各自以其独特的生活方式，生活到现在。直至今天，活动在北美大草原上的印第安人仍在自豪地歌唱：“我是一头孤独的狼，我东南西北到处闯荡……”
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