[01/10][贴图]藏传佛教行为艺术——生命瞬间

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Ven.TenzinThutop和Ven.TenzinDeshek二个来自尼泊尔和西藏的和尚，在纽约Ackland的Yager画廊将“修建”一个“医学菩萨沙子坛场”，来展现亚洲艺术。整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。  
2月22号开始的情景   

2月26日  


   
2月27日开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙   

  

  2月28日  

  

  

   
佛是万物的起源，是世界的中心  

[ 本帖最后由 wjlzll 于 2008-1-10 21:27 编辑 ]

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3月1日：越来越多的人来关注他们的创作  

  

    3月2日  


  

  

  

3.4   




 
[ 本帖最后由 wjlzll 于 2008-1-10 21:33 编辑 ]

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细沙如何汇聚成世界.   





  
3月5日  (繁华初现.)  

  围绕在佛周围的芸芸众生，每一种生命都跃然沙上   




(这个，不知道是否就是人，在佛的眼里，与其它生灵平等。)  (创作工具)   

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3月7日：佛泽四方   




   
  3.9  (孩子，你是否看到了繁华背后的脆弱？)   

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3.11   





  
3月12日   

  
逐步显现的最后的圣堂   

   
宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止   

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3月14日   




  
3月15日   



  
3月16日   

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延续的人生，膨胀的世界   





  
3月20日：完成的日子终于到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂   

当一切已趋近完美，人可以做的事情也趋近于无   

  
精致得难以置信的细节   

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自始至终一丝不苟的创作者   




  
3月21日   



  
最后完成的作品，完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，记住它。   

  
展出延续到6月8号。  然后就是简单但是庄严的仪式，也是这次作品的最后完结！   

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那么，然后呢？  (ok,注意看他们在干什么.)   




  
装殓，艺术品的生命完结了  但可能他们留给人们心里的那种感念  才是这件作品真正的生命  也才，刚刚开始   

(人们从来没有庆祝过生，但对于消亡，却总是有隆重的仪式。)   

那么，然后呢？  装殓，艺术品的生命完结了  但可能他们留给人们心里的那种感念  才是这件作品真正的生命  也才，刚刚开始  鲜花是用来装饰的么？  我想，应该同样是象征着美和短暂吧  走了～～  怅然若失的观众～～  

剩下的朋友看看像什么  像不像苍茫的宇宙？  不知道是巧合，  还是摄影师有着同样的感觉。。所以拍了这张照片  

在当地居民的护送下，盛装出行，  护送作品的原始形态。  去哪里？  

时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群，近处沉思的男子，对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。  

又或者说，所有的繁华已属于流水，外人不再得见呢？  

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整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到6月8 日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。  他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。  从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，还是围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。  而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去的痛苦。  当然，我不知道他们心里有没有痛苦，面对精妙的画卷，竟然能伸出那把刷子，境界的确不一样。但从表情看，周围的观众是痛苦的，那恋恋不舍的眼神说明了一切。我也是痛苦的，于是想把它记住，希望看到的人，能驻足慢慢地翻看，静静的思考。  繁华，不过是一掬细沙  

        后记：坛城  坛城：梵文的音译为曼陀罗，藏语称“集阔”，有“中轮”、“轮圆”之意。   
  坛城源于印度佛教密宗、系密宗本尊及眷属聚集的道场，是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，其形式多样，大都以唐卡、壁画形式出现，在寺院的各殿墙壁上或天花板上都绘有精美的坛城。就其平面可分为４种，即大坛城、三味野坛城、法坛城和羯磨坛城。其中，大坛城以青、黄、赤、白、黑５种颜色，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。这５种颜色分别代表地、火、水、风、空；三味野坛城，不直接绘画诸尊的形象，而只是描绘诸尊的标识和手印，如金刚杵、刀剑、法*轮等，故以此直接诸尊的本誓念愿；法坛城，主要图画诸尊的种子真言和一切经的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城，故又称种子坛城。修行者见到代表诸佛、菩萨各自称的第一个梵文字母，就如同拜见诸尊一样；羯磨坛城，系描绘塑造诸佛、菩萨威仪事业的坛城，以及诸佛、菩萨的铸像、画像和捏像等雕塑。从坛城中诸佛、菩萨的配置和安请形式来看，上述４种坛城又可分为下列３种形式，即都会（都门、普门）坛城，三世、十方诸佛、菩萨聚集一处，其中以金刚界坛城和胎藏界坛城最为著名；部会坛城，主要表现密宗各部部会诸佛、菩萨的坛城，如１１面观世音坛城、系莲花部，佛顶坛城、系如来部；另尊（一门）坛城，以一尊为中心的释迦坛城、如意轮坛城等。绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度都有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。  叹为观止。  一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
繁华，不过是一掬细沙……